隴州社火：燃燒在黃土高原上的激情
2025-02-12 11:24:43
來源：西部決策網(wǎng)
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豐饒的中華大地養(yǎng)育了五千年華夏文明，每一個角落都珍藏著源遠(yuǎn)流長的文化故事，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都承載著深厚的文化底蘊和人民的智慧與情感。隴州社火，就是西北地區(qū)這片硬朗而廣闊的土地上，獨具特色的民間藝術(shù)形式。
在春秋五霸紛爭、諸侯割據(jù)的動蕩年代，隴州社火就在黃土高原的這片土地上悄然萌芽。最初，社火是勞動人民在祭祀土神和谷神時，為祈求豐收和吉祥而進(jìn)行的活動。兩千余年的漫長歲月里，社火逐漸融入了各種雜戲和雜耍，形成了“百戲”這一廣場娛樂形式。
據(jù)古籍記載，起初人們將這種活動稱之為“社虎”，是民間的一種趨吉避兇的社祀方式。隨著時間的推移，其逐漸演變成迎春賀年的娛樂活動，成為隴州地區(qū)獨特的文化標(biāo)識。每逢春節(jié)等重要節(jié)日，社火表演都會熱鬧登場，以其精湛的技藝、豐富的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，吸引著無數(shù)觀眾的目光。
2006年，寶雞民間社火榮登首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。隴州社火以其色彩濃烈、筆觸細(xì)膩的臉譜，以及原汁原味、豐富多樣的表演而著稱，被列為陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一殊榮是對其文化價值的高度認(rèn)可，彰顯了隴州社火獨特的藝術(shù)魅力。
這樣一項充滿熱情，富有情感，深受人民喜愛的活動，至今仍然在黃土高原這片土地上綿延不絕。每年正月初二起，隴縣各村便開始精心裝扮社火，從白天到黑夜，從農(nóng)村到縣城，處處可見社火隊伍走村串戶、過街入巷的熱鬧景象。
隴州社火的種類豐富，有馬社火、背（隴縣稱挈）社火、抬社火、車社火、高芯社火、高蹺社火、蹺板社火、血社火等20多個種類。林林總總花樣繁多，地域特色突出，每一種社火表演都獨具魅力，共同構(gòu)成了隴州社火多元而燦爛的文化景觀，輝映在這片廣袤而古老的土地上。
馬社火是隴州社火的靈魂所在，也是最古老、最原汁原味的獨特表現(xiàn)形式。這種社火只有在走鄉(xiāng)串戶時，才能淋漓盡致地展現(xiàn)出其獨特的魅力。之所以叫“馬社火”，是因為扮演角色的演員要騎在馬背上。
在鑼鼓隊的前列，演員們根據(jù)歷史戲劇故事精心裝扮，騎在騾馬之上，列隊行進(jìn)，并在行進(jìn)中不斷變換動作和姿勢，生動地敘述著故事內(nèi)容。用于社火的馬匹，除了對鞍轡進(jìn)行華麗的裝飾外，還會在馬頭上掛上紅色的飾物，有些馬額上還會扎飾一面“圓鏡”，更添喜慶和神秘的氣息。
隴州社火中最具特色的莫過于“血社火”，其被譽為社火中的“活化石”。通常，“血社火”的化妝從中午開始，而正式演出則在夜幕降臨時拉開帷幕。演出固定包含三個劇目：首先是《三國演義》中的“?；噬保址Q“關(guān)公耍大刀”；接著是《封神演義》中的“黑虎搬三宵”；最后是《水滸傳》中的“三打祝家莊”。在這最后一個片段里，梁山好漢將菜刀、剪刀、斧頭、鐮刀等七種利器，刺在惡徒的頭上、臉上、眼睛上，這種震撼人心的表演便是“血社火”得名的由來。
“血社火”表演中使用的鍘刀等七件道具被稱為“七圣刀”。演員們通過精湛的化妝技藝，營造出一種鮮血淋漓、驚心動魄的視覺效果，令膽小的孩子們望而生畏，毛骨悚然。然而，這恰恰是“血社火”最具魅力和吸引力的精髓所在。
其化妝技法作為幾百年來嚴(yán)格保守的秘密，在化妝過程中不僅以布簾圍擋，還專門安排人員守護(hù)，以確保不被外人窺見。其中所使用的“血”均為公雞之血，民間相傳公雞血具有辟邪之力，同時也象征著紅紅火火、吉祥如意，寄托著人們對來年平安順?biāo)?、風(fēng)調(diào)雨順的深切祈愿。
在隴縣，人人看社火、村村耍社火，300余家以村落為單位的社火會長期活躍，春節(jié)耍社火更是被譽為“黃土地上的狂歡節(jié)”。從化妝、扮演到敲鑼打鼓、后勤保障，幾乎全村人都參與其中，營造出濃厚的節(jié)日氛圍。
由于化妝過程復(fù)雜，演員們要早早開始準(zhǔn)備，半夜兩點半，夜色如墨，寒風(fēng)凜冽，化妝間里，演員們圍坐在一起，在柔和的燈光下，他們輕蘸顏料，細(xì)心勾勒，一筆一畫間，戲曲人物的眉眼仿佛被賦予了靈魂，逐漸栩栩如生起來。
“紅象征忠誠，白代表奸詐，黑彰顯正義，黃喻指殘暴，藍(lán)描繪草莽，綠則刻畫義俠與惡野，金銀色多用于表現(xiàn)神妖。”關(guān)于社火臉譜的色彩運用，隴縣天成鎮(zhèn)王馬咀村的老一輩社火化妝師王啟明對此了如指掌。
每次舉行社火游演之前，王啟明總是從早忙到晚，用他手中的畫筆在村民臉上精心勾勒出一個個生動鮮明的臉譜。其中，黑臉的包公和紅臉的關(guān)云長都是他最為擅長的作品。關(guān)羽左頰上的“七星痣”、楊七郎額上的虎形圖案，以及典韋額上的雙戟，他都描繪得極其傳神，令人贊嘆不已。
社火在出村前，會先舉行一個莊重的儀式。一名精心裝扮的演員，會前往村中的山神廟、土地廟或其他廟宇，燃起香火，虔誠地叩拜，這一過程被稱為“開光”。它象征著神靈的庇佑已經(jīng)降臨到社火表演者身上，為其賦予神圣的力量。又或是村中德高望重之人，手捧盛有香燭、裱紙的木盤，帶領(lǐng)社火隊伍前往廟中進(jìn)行祭祀。祭祀之后，社火隊伍便開始表演，以此表達(dá)對神靈的感激之情。隨后，社火才會正式出村，進(jìn)行巡回表演。
當(dāng)社火隊伍到來時，村民們會站在道路兩旁，形成夾道歡迎的陣勢，有的將孩子高高舉起，讓他們能看到社火表演，共同感受這份喜悅和熱鬧。人人沉浸在這份獨特的歡慶氛圍之中。
游演隊伍浩浩蕩蕩，表演者或騎在高頭大馬上，英姿颯爽；或站于高桿之上，凌空而舞，威風(fēng)凜凜；或邊吟唱邊演繹地臺社火……各類社火表演動靜相宜，樂舞相融，巧妙呈現(xiàn)觀音、趙公明、關(guān)公、包公以及楊家將等歷史人物的傳奇故事。觀眾紛紛里三層外三層地圍觀，贊嘆聲此起彼伏。
村民往社火隊員手中的道具或身上綁上象征美好祝愿的紅被面等物品，為社火隊伍披紅掛彩，表達(dá)對社火表演的喜愛和祝福。這一傳統(tǒng)習(xí)俗不僅是對表演者辛勤排練的肯定，更寄托了村民們對新一年生活紅紅火火、幸福安康的熱切期盼。
為了讓隴州社火這一民間文化瑰寶得到更好的傳承和發(fā)展，隴縣做了很多探索。隴縣成立多家社火演藝公司，致力于推動社火從農(nóng)家娛樂向?qū)I(yè)化、精細(xì)化發(fā)展。這一舉措不僅系統(tǒng)地挖掘和整理了傳統(tǒng)社火節(jié)目，還創(chuàng)新排演了眾多新節(jié)目，顯著增強了社火的表演力、感染力和吸引力，使得這一古老藝術(shù)形式煥發(fā)出新的活力。
通過精心策劃和推廣，隴州社火文化活動吸引了大量游客前來觀賞體驗，這不僅提高了當(dāng)?shù)氐闹?，還直接帶動了旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。游客們在感受社火文化的熱烈氛圍的同時，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐频?、餐飲、交通等行業(yè)的繁榮。
此外，隴州社火與民間工藝品的完美結(jié)合，也為手工藝人開辟了廣闊的市場空間。精美的社火面具、彩繪龍舟以及繡花鞋墊等工藝品，不僅深受游客喜愛，成為熱門紀(jì)念品，更走出國門，向世界展示中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這不僅為手工藝人帶來了豐厚的收入，也推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)朝著規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化的方向發(fā)展。
作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，隴州社火歷經(jīng)千年的歲月洗禮而不衰，散發(fā)出濃郁的文化傳承氣息與獨特的民俗風(fēng)貌。它始終屹立不倒，歷久彌新。這背后有著諸多緣由，但最為主要且至關(guān)重要的，當(dāng)屬其獨具特色的全民參與性。從古稀之年的長者到活潑青春的少年，社火早已是隴縣人民心中不可磨滅的美好記憶，也牽動著無數(shù)外出游子的心弦。
近年來，越來越多積極參與的年輕人為這項古老的傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的活力與生機，使得社火在時代的發(fā)展中煥發(fā)出別樣的光彩。正因如此，隴州社火才得以在時光的長河中生生不息，薪火相傳，鑄就永恒的文化傳奇。（文/賀嬌）
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